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건들이지 말아야 할 세종을 건들었다는 이유로 흥행에 참패한 나랏말싸미.
까고 있네.

세상에 건들지 말아야 할 것이 무엇이 있단 말인가. 그러니 나라가 이 모양이지. 건들지 말아야 할 것은 진실이야.

그 진실이 명확하면 니 삶이 달라진다.

역사는 감정이 아니다. 남는 것은 감정이지만 이성으로 다가서고 다층적으로 분석해야 하는 것이 역사가 아닌가.

다층적???(이~미... )

건들지 말아야 할 것은 진실이고 실체가 아닌가. 그 것을 찾기 위한 노력이 역사의 발전이라고 본다.

영화는 혹시 모를 감정적인 소모를 피하기 위해 훈민정음의 창제설가운데 하나를 영화적으로

재구성하였다고 서두에 나온다. 이러면 된 거 아니야? 영화적인 상상력조차도 이런 이유로 막아내면

또 다른 무언가도 당연히 막아낼 근거가 생기는 것이다. 우리는 세종대왕이 창제했다고 믿으면 되는 것이다.

이 영화로 인하여 신미가 창제했구나라고 생각하지는 않을 것이지 않은가. 역사적 실체에도 그 정도의

자신감이 없다면 그 것이 과연 진실인가에 대하여 의심할 수 있다는 반증일게다.

일본의 승려가 그토록 염원하던 팔만대장경을 선대인 태종이 주기로 약속을 했다며 일본의 승려들은

막무가내로 목숨을 내어놓겠다는 식으로 팔만대장경을 내어달라고 한다. 당시 불교를 숭상하던

일본은 숭유억불을 국시로 삼았던 조선에서 쉽게 내어줄 것이라고 생각했었다. 태조때부터

조선포로를 일본으로부터 돌려받을때마다 주었던 팔망대장경 인쇄본은 일본의 불교발전에 크나 큰

기여를 한다. 그래서일까. 일본은 인쇄본을 계속 요구하였는데 나중에는 팔만대장경 원판을

요구하는 것이다. 태종이 약속을 했다고 하는 것처럼 주려고 했으나 신하들이 반대하여 주질 못했다.

다만 경기도 여주 신륵사 인쇄본을 일본에 건넸다고 한다. 1381년 간행된 것으로 총 587상자에

4천995첩이나 된다고 하니 어마어마하다. 그러니 이렇게 넘어갔는지 모르겠다. 다행히도.

하지만 팔만대장경의 인쇄본을 너무나 많이 주었기에 대장경 인쇄본중 가장 오래된 것이 

교토 오타니 대학도서관에 있고 한국에는 1865년 강원도 월정사에 있다고 한다.

영화와는 달리 세종때도 일본의 노력은 가열차서 세종 6년 대규모 사신단이 토산물을

바치며 영화와 같이 죽음을 각오하며 받아오려고 했으나 사신들의 반대로 무산된다.

이유는 다른 것이 아니고 이번에 이 것을 주면 나중에 또 어떠한 요구를 할 지 몰라서였다고 한다.

그러고 보면 팔만대장경은 국외유출, 전시위험등으로 얼마나 소실될 역사적 위험을 겪었는지 모른다.

영화는 세종의 정말 하해와 같은 그 심성을 보여준다. 어떻게 보면 설마??? 아무리 세종이라도 그렇지.

할 정도로의 관대함을 보여준다. 소현황후와의 이야기들은 역사의 면면을 보면 눈물이 난다.

*그래서 그 막중한 역할을 해 준 전미선씨가 보고 싶어진다. 이 영화때문에 말이다.

이 건 백 십분동안의 눈호강이다. 최근에 이런 역작을 볼 수가 있었던가.

나랏말싸미 영화에 말도 많고 탈도 많은데...

솔직히 말할께. 이 영화 안티들 대부분, 너 말고 말이야. 오해말고 들어.
개독교가 전파한 종교파시즘의 투쟁이라고 생각한다. 공자가 성인인 것처럼 부처도 성인이다. 
예수가 바란 것은 사랑이 충만한 세상인거지. 나만 믿으란 거 아니잖아. 그런거야? 
너희들이 그 따위로 행동하니까 개독교가 된거야. 어짜피 너희들의 나라잖아. 
지금은, 지금은 말이야. 

너희들이 그 난리를 치는 것처럼 훈민정음도 쉽게 만들어진게 아니야. 그게 이 영화야.

영화는 만들어진 이후 배포되는 시기, 그리고 세종과 신미대사의 이야기로 후반부를 장식한다.
만들어진 것도 중요하지만 배포되기까지의 그 기나긴 여정의 이야기다.

영화는 영화로 보자. 안 보면 되는거다. 왜곡이라고? 그 건 보는 사람들의 평가인거야.

역사를 후대가 평가하는 것처럼 영화도 본 사람들이 하는 것이고 그 평가에 대해 내가 OK면 보는거다.

아니면 안 보면 되는 거다. 그 정도 여유는 있잖아? 더구나 이 것때문에 세종의 업적을 의심하는 이가 누가 있을까?

누가 그의 애민정신을 의심할 것인가. 그의 업적들은 홍익인간 그 자체아닌가.

나는 그가 한글을 만들지 않았어도 위대한 왕이었음을 인정하지 않을 수가 없다.

그리고 대한민국에는 위대한 왕들이 너무나 많다.

대한민국은 정말 위대한 나라였다. 그 어느 역사의 페이지를 펼쳐도 위대한 나라였다.

솔직히 말해보자. 보지도 못한 넘들이 까는 거고 불교가 나라에 얼마나 많은 영향을 미쳤는가에

배아파하는 개독교들이 까고 있는 것 아닌가. 거기에 부나방 불에 띄어들듯이, 망둥이가 뛰니

함께 뛰는 꼴뚜기는 덤이고. 훈민정음 서문 글자수처럼 108번뇌를 떨치거라.

영화 강추한다. 세종대왕은 여전히 백성을 사랑하셨다.

10대이후 모두 추천한다.

ps: 감사합니다. 조철현 감독님.

#조조 #삼국지조조 #인재경영 #인재등용

천하경영, 조조의 삶과문학 일독.

몸이 좋지 않아 찜질방에 지난 주에 이어 다시 왔다. 2020년엔 시작부터 쉽지가 않다.

몸의 변화일까?

하긴 나이가 드니 받아들여야 할 것은 받아들여야 겠지.

찜질방에와서 지난 주에 읽었던 천하경영을 가지고 왔다.

조조가 남긴 글들을 통해 조조의 또 다른 면을 발견할 수 있는 책이다.

물론 사가들이 남겨놓은 평가는 차치하고 내가 발견하고자 하는 것은 조조라는 사람이 위오촉의

삼국중 가장 강대한 국가를 완성했다는 것은 내가 알지 못하는 무엇이 있지않을까 하는 궁금증이었다.

방대한 중국역사에서 그 페이지를 장식했던 수 많은 영웅호걸중 상대적으로 빈약한 조조라는 인물이

유비,관우,장비,제갈량과 맞서서 경쟁할 수 있었던 내가 잘 알지 못하는 그의 능력을 알고 싶다고나 할까.

그는 무인으로서 뿐만 아니라 문인으로서도 출중한 능력을 갖추고 있었던 것 같다.

그런 문학적 재능이 가의 자식들에게도 이어진 것이 아닐까. 자식들 중 조식은 이백이

출현하기전까지 중국문학의 일인자로 손에 꼽혔다.

유비가 제갈공명을 군사로 삼기 위한 삼고초려는 유명한 고사이다.

조조 또한 인재에 대한 목마름으로 귀히 여길 줄 알았다. 전투후에는 논공행상이 확실했고 자신의 봉읍지까지 더해 주기도 했다.

​

"옛부터 천명을 받아 나라를 중흥시킨 임금 가운데 현명한 군자를 얻어 그들과 함께 천하를 다스리지 않은 이가 있던가.

현인을 얻게 되면 흔히 마을 밖을 나서지 않았는데 이는 그을 알게 된 것이 기뻐서였다. 윗사람은 그런 이를 구할 뿐이다.

지금은 천하가 안정되지 못한 터이니 현인을 구하는 일이 몹시 급한 때이다. 맹공작은 조씨와 위씨의 가신이 되기에는

넉넉하였으나 등국이나 설국의 대부가 되기에는 부족하였다. 만약 반드시 청렴한 자만을 등용했었다면 제 환공이

어떻게 패자가 될 수 있었겠는가. 지금 천하에 위수가에서 낚시질하는 천한 신분의 재능있는 이가 없다고 할 수 있겠는가?

또 형수와 내통하고 뇌물을 받았으나 무지에게 인정받았던 진평과 같은 인재가 없을 수 있겠는가? 그대들 막료들은 비록 신분이

천하여도 능력있는 이가 있다면 내게 천거하라. 오직 재능만 보고 천거하라. 내 그들을 등용할 것이다."

​

*환공이 패업을 이루도록 도와준 재상 관중은 재능은 있었으나 청렴하지 않았다.

*주 문왕은 고기낚는 천한 신분의 강상을 초빙하여 그의 도움으로 왕실을 부흥시켰다.

*진평은 청년시절 형수와 사통하고 뇌물을 받기도 하였으나 위무지의 추천으로 등용되어 유방을 크게 도왔으며

한의 승상이 되었다.

유비의 책사로 있던 서서를 끌어들이기 위해 그의 어머니 필체를 모사해 허도로 유인한 것으로 나관중의

삼국지연의에서 묘사하지만 그 만큼 인재에 대한 그의 집착을 짐작할 수 있지 않을까. 큰 일을 하기 위해

인재등용의 중요성을 알았던 것이다.

​

이 책을 읽고 한 편으로는 탄식을, 또 한 편으로는 지금이라도 알았으니 다행이라는 안도감을 느꼈다.

​

1. 사람이 만사다.

2. 책을 손에서 놓지 말자.

​

인재가 중요하다는 것은 누구나 안다. 그런데 실행하지 않는다.

알고 있음에도 하지 않는 것들은 이 뿐이 아닐 것이다.

알고 있는 것만이라도 실행한다면 이 짧은 시간에 얼마나 많은 의미있는 삶을 살 수있을까.

책을 읽는 모습을 아이들에게 보여주는 것도 교육이 될 것이다.

말로 하는 것보다 직접 태도로 보여주는 것이 참교육이라고 하는데...

책이라도 읽으니 이런 생각을 다시금 해 보는 것이 아닌가.