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국밥은 다로드의 쏘울 푸드다.

진짜 맛 집은 안 알려주는데..., 물론 이 포스팅에서는 맛집이라고 알려진 곳도 있긴 하다.

은평구 대림시장의 모래내 순대집이다. 순대국을 정말 맛나게 끓인다. 국물도 국물이지만 건더기가

정말 충실하고 다른 집과 달리 더욱 쫀득 쫀득해서 신선한 느낌이다. 소주를 시키면 간단한 안주를 추가로 준다.

이게 맛있다.

아! 새우젓을 비교해 보면 다른 곳에서 흔히 볼 수 있는 새우젓과 달리 역시 신선해 보인다.

퇴근 시간후에 들렀는데 시장 주변의 상인들일 듯, 많이 모인다. 이렇게 하루의 피로와 회포를 푸는지도 모른다.

다로드도 그런 심정으로 왔으니 말이다.

건더기가 정말 싱싱한 느낌이다. 그리고 상대적으로 비계가 적다.

소주를 시키면 나오는 서비스 안주다. 여기는 시장 상인들은 다 아는 맛집이기에 사람들이 항상 적당히 북적인다.

일요일은 쉰다.

여름엔 삼계탕.

여기는 진짜 어르신들만 아는 맛집이다. 동네사람들도 잘 모른다. 하긴 삼계탕 전문점이라 삼계탕 좋아하는

사람들은 거개는 안다. 개업이후 줄기차게 먹다가 물려서 한 동안 안 찾다가 요즘 또 줄기차게 찾는다.

입 맛이 이렇게 간사하다. ㅎ.

다로드는 주로 반계탕을 찾는데 다른 메뉴들도 보면 그냥 건강식이다. 그래서 어르신들이 많이 찾으신다.

헉! 다 먹었네.

반계탕의 경우에는 말 그대로 닭 한 마리가 아닌 반 마리를 삼계탕처럼 만든 것인데 녹두콩부터 시작해서

이것 저것 다양한 식재료(건강에 좋을 듯한)가 들어가 있다. 이 곳을 처음 방문했을 때부터 어르신들이

주고객이었고 건강과 떼어놓을 수 없는 이미지였다.

러시안 직원이 먹어보더니 입 맛에 맞다고 한다. 쌀 밥이 아닌죽 느낌이 나는 그런 식사다.

건강식 느낌이 팍팍 난다.

이런 것도 아이디어 상품이라고 할 수 있을까?

도둑방지? 혹은 테러방지 장치라고 할 수 있는 스킨 혹은 스티커다.
즉, 새차나 새자전거, 새바이크도 되겠다. 새거다 싶은 것을 훔쳐가거나 새차에 흠집을 내는 것을
방지하기 위하여 미리 흠집이 난듯한 그래서 테러나 도둑들의 시야에서 멀어지게 하는 장치다.

호..이건 완전히 역발상이구나. 하는 생각을 잠시 해 봤는데

좀 웃기기도 하다. 그러니까 그런 상품 아냐. 헌 차면 아예 손도 안 댈것이다. 그러니 아예 내 차를 누가봐도 헌차같이 보이게 만들어 테러를 방지하자.
아니 그러려면 왜 새차를 사? 혼자만 알고 있는 새차?

이런 거 보면 그런 그림이 생각난다. 끝없이 올라가는 계단같은 것.

뭐 이런 것 말이다.
사람이 편해지기 위해서 버튼 한 번만 누르면 뭐든지 해주는 기계. 그런데 버튼 누르는 것도 귀찮아서
버튼만 누르면 버튼을 대신 눌러주는 기계라든가,
정부기관에서 부패에 찌들은 어느 기관을 감사하기 위해 사정기관을 두었는데 그 사정기관마저 부패해서 다시 그 사정기관을 감사하는 사정기관을 두고, 다시 또 그 사정기관을...이런 비효율적인 것 말이다.
혹은 광고도 그렇겠다. 간판을 눈에 띄게 하기 위해 옆집보다 크게 만들었는데 그 옆집은 더 크게 만들고 다시 더 크게 만들고 끝없는 경쟁구도 결국은 안했을때나 똑같은 결과.

복잡한 세상이다.

안 가던 길이라도 가야 하고 안 움직이고 싶어도 움직여야 하는데 확실히 겨울은 게을러지는 거 같다.

ㅎㅎ 실은 오늘부터 운동을 시작했다. 점점 배는 불러옴에도 불구하고 전혀 반성의 여지조차 없어서

무조건 나가자해서 나갔다. 몸을 움직이면 된다. 이 생각 저 생각하면 생각만하다가 못 하는거다.

와이프, 아이들과 재미난 ... 흠, 모두 찍은 거 빼고 난 꼬맹이들하고 못 찍었네. 쩝.

새파란 것이라곤 하나도 없는 황량한 곳이지만 함께 하면 즐거운 게 가족이다.

아빠 말 잘 듣는 딸꼬.

해가 금방 내려간다.

월드컵공원이 크기는 상당히 크다. 5개의 공원이 모여있다고 한다. 맞아. 엄청 크긴 크더라.

난지도를 자연생태계로 복원한 공원이라고 한다.

#아베노부유키 일제치하 조선총독부의 마지막총독이 패망이후 남긴 말이라고 한다.

과연 그 것은 예언이었던가.

누군가는 일본 덕분에 대한민국에 철도가 놓여지고 건물이 들어섰다며 당시 일본의

무력합병에 대하여 합리화 내지는 찬양을 하려고 한다? 한심하다 못해 통탄할 노릇이다.

얼마전 소녀상을 희롱했던 4인. 알려진 바로는 그 중 몇 명은 일베유저다.

그들이 말한 일제치하는 그런 시대였다. 심지어는 일본을 동경하기 까지 한다.

그리고 할머니들의 그 고단했던 삶을 희화화 했던 자신들의 행위에 대하여 반성은 없이

벌금걱정을 한다. 물론 4명중 1명은 사과하지 않겠다며 벌금을 내겠다고 했지만 말이다.

물론 결국 4명이 사과는 했다고 언론을 통해 들었지만 그들의 인터뷰를 보았지만

사실 나는 진정성을 못믿겠다. 더구나 황당한 것은 그들중 일부는 소위 우익이라고 하는

세력들의 시위에 앞서 나서며 마이크를 들던 사람이란다. 한국인이면서 일본어를 쓰면 더 멋있어 보일까

일본어를 쓰면서 소녀상을 희롱했다는 것 자체가 말이다. 사람이라 불완전하기에

자기 생각이 옳다고 생각이 되면 확증편향사고를 한다고 한다. 하지만 대부분의 생각과

다른 생각을 한다면 한 번쯤 자신의 사고를 돌아 볼 생각을 해야 하지 않을까?

나는 내가 생각하는 대한민국의 토왜세력과 일베에 대한 생각과 의견은 대다수의

생각과 같다고 생각을 한다. 그래서 이 포스팅을 하는 것이다.

일본수구세력들의 지지를 받는 수구꼴통 토왜세력들, 그리고 토왜세력들의 귀염을

받으며 주제파악을 하지 못하는 일베충들의 경거망동을 보고 있자니 오호통재라~~

"소요 당시 본인의 두 차례에 걸친 경고에는 단지 조선독립이라는 말이 허망한 것이니 망동하여 생명을 사상(死傷)하는 화에 빠지지 말고 급히 구하라는 뜻으로만 말하였거니와, 이번에 여러분이 지난 잘못을 후회하는 때가 오니 본인이 다시 한마디를 더하는 것은, 독립이라는 주장이 허망함을 여러분이 확실히 깨닫는 것이 우리 조선 민족의 장래 행복을 설계하는 것임을 말하려는 것이다." 이완용은 3·1운동이 확산되자 조선총독부 기관지인 '매일신보'에 3회에 걸쳐 '경고문'을 실었다. 앞의 글은 3차 경고문의 일부분으로 문장 첫머리의 '소요'는 3·1운동을 말한다. 매일신보에 친일파들이 기고한 글을 엮은 '친일파 명문장 67선'에는 이완용의 글 외에도 일제를 찬양하거나 황국신민이 될 것을 독려하는, 더 나아가 일제의 전쟁에서 목숨을 바칠 것을 종용하는 글이 다수 등장한다. 지금 읽어보면 역겹기 그지 없지만 당시 힘없는 민초들로서는 이들 지식인의 수려한 문구에 일부 혹했을 터이다.

​

그런데 요즘 이완용의 '경고문'에서 묘한 기시감을 느낀다.

경고문에서 몇 단어만 바꿔보았다. '소요'를 '불매운동'으로, '독립'을 '원자재 국산화'로 대치하는 식이다.

불매운동 반대론에도 합리적 이유가 없지 않은 만큼 과도한 비약일 수 있겠으나 다양한 사고에서

본질을 들여다보자는 취지로 감히 다시 써본다. "'불매운동'이 일어날 당시 본인의 두 차례에 걸친 경고에는

단지 '원자재 국산화'가 허망한 것이니 망동하여 국가 경제를 망치는 화에 빠지지 말고 급히 구하라는 뜻으로만

말하였거니와, 이번에 여러분이 지난 잘못을 후회하는 때가 오니 본인이 다시 한마디를 더하는 것은,

'원자재 국산화'가 허망함을 여러분이 확실히 깨닫는 것이 우리 대한민국의 장래 행복을 설계하는 것임을

말하려는 것이다." 조선의 마지막 총독인 '아베 노부유키'(우연이겠지만 '아베 신조' 일본 총리의 성과 똑같다)는

조선을 떠나면서 이렇게 말했다. "일본은 조선인에게 총과 대포보다 무서운 것(식민교육)을 심어놓았다.

" 그는 어느 나라에나 존재하는 정치적 대립을 '당쟁'으로 깎아내리고, 조선을 그저 이씨(李氏)들만의 나라인 양

'이씨조선'으로 폄하하는 등 조선 백성들에게 열등감과 패배주의를 심는 데 주력했다.

그 교육의 연장선에 있어서일까? 이완용의 경고문과 비슷한 글을 요즘 적잖이 보고 있다.

​/ 임성훈 논설위원

아고라의 럭키보이님의 글입니다.

무단으로 가져왔지만 뭐라고 말해야 할 지 오만감정이 밀려드는 글이라서 여러분과 나누고 싶습니다.

처음으로 글을 올려봅니다.

요 근래 채선당 사건이나 된장국녀 사건 등등..... 스마트폰이나 여러 인터넷매체들이 활성화되면..

오히려 그로 인한 부작용도 상당히 심각한거 같은데요.

원글(이미지빼고)그대로 올렸습니다.

마지막 내용에선 웬지 눈물이 나올 것 같기도 하고 먹먹한 가슴이 마구 이는 군요.

누굴 미워하는 지는 모르지만 공연히 누군가 혹은 자신이 미워지기도 하고

사람들은 참 많다. 누구든 필요하구나. 뭐 이런,

여러분은 어떤 생각이 드세요?

한 때 잠시나마 나는 지금 어느 위치에 있을까 하는 생각을 해 봤었다.

생리적욕구와 안전의욕구는 채었는제 애정과 소속의 욕구에서부터 흐릿해진다.

왜냐면 내가 누군가로부터 존경을 받고 싶다는 그 욕구까지 도달하지 못했기 때문에

지금 현재 나는 누군가와 사랑을 나누고 있고 소속이 확실한가라는 생각을 해 본 것이다.

​

이 이론이 1943년 발표되었다고 하는데 지금까지도 회자가 되는 것을 보면 보편 타당성을

지녔다고도 볼 수 있겠다. 나는 어디일까.

원시인을 비유해서 설명했다고 하는데 성욕,식욕등에서부터 자아실현까지의 5단계에서

보통 사림이라면 각 단계를 거쳐서 올라가지만 그 길이 너무나 멀다.

자신은 자아실현이라고 생각하며 눈을 감을지 모르지만 그 저 애정과 소속 혹은 그 이하에서

머물다가 눈을 감는이도 숱할 것이다.

​

또 어떤이는 생리적욕구,안전을 뛰어 넘어 자아실현으로 가기도 한다.

흔히 말하는 해탈의 경지가 그렇지 않을까.

자아실현이라는 말, 교과서에서나 있는 말이다. 현실은,

건물주니, 부자니, 금수저니 그런 것들이 자아실현일리는 없잖아.

어렵게 배운 진실의 문이 열어보니 현시창?

​

자아실현을 뭐라고 말하긴 어렵지만 지금 떠 오르는 건 질풍노도, 혹은 갈팡질팡시기에

생각했던 것들이 아닐까 한다. 사람은 왜 살지? 라는 유치한 물음에서부터

시작했던 개똥철학의 단편들. 다 같이 살아야 하는거 아냐? 그게 인간 아냐?

인간과 동물의 다른 점이 뭐야? 뭐 이 따위 것들.

​

혼자만 살아가는 세상이 아니라는 것들 말이다.

지금까지 나만의 목표를 위해서 뛰어 왔다면 아주 가끔은 남을 생각해 보는 것 말이다.

그래서 가입했다.

뭐 할 거 없을까 해서 말이다.

​

최근엔 너무 이상적이다 싶었는지 이렇게 현실적으로 바뀌긴 했는데 너무 현실적인 것도 같다.